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吴国林:致力超验科学哲学与分析技术哲学,揭示客观世界真理
发表时间 2017-07-28 17:20 来源 本站原创
——访华南理工大学马克思学院副院长吴国林   自古以来,人类就对脉脉苍穹充满好奇与向往。宇宙最基础的东西是什么?宇宙的起始在哪里?宇宙有没有边界?自然是什么?自然的本性是什么?……随着时代的发展与科学的进步,航天科技的兴起让人类开始对太空有了深入的理解与认识,然而,关于宇宙的起源和结构,以及人们身处物质世界的客观存在与规律,仍然存在着诸多谜团,吸引着无数科学家和哲学家为之不懈探索、追寻、奋斗。华南理工大学马克思主义学院副院长、华南理工大学哲学与科技高等研究所所长吴国林教授就是其中的优秀一员,他长期坚守在科学研究第一线,在物理学哲学、技术哲学等领域取得了诸多具有开创性的重要成果。   坚定求索一路前行   吴国林,1963年5月生,四川省营山县人,理学学士,教育学硕士,哲学博士,教授,博士生导师。现任华南理工大学马克思主义学院副院长,哲学与科技高等研究所所长。从物理学到哲学,与哲学结缘三十余年来,他实现的不仅是专业上的完美跨越,而且通过学科上的结合,开辟了新颖的研究方向,为国家的文化建设和科技发展需要作出了一系列成就。   谈到这些年的求学和探索经历,吴国林教授介绍,他从少年时代起就喜欢科学,尤其喜欢物理,高考时的物理成绩最高。因为家境贫寒,而师范类大学能够为家庭减轻负担,所以他最终选择了四川师范大学物理系。他在大学里养成了良好的自学习惯,以全年级总分第一名的成绩毕业后被分配到四川达县师范高等专科学校(今四川文理学院)物理系,从事高等物理、高等数学等课程的教学。   日常的教学工作虽然繁忙,吴国林却始终没有放松自学和研读。1988年,他考入四川师范大学物理系的物理教学论专业攻读硕士学位,主要学习物理学和教育学的相关课程。吴国林说,在硕士研究生复试期间,一次机缘巧合让他听到了著名学者讲述的现代宇宙学、现代物理学的哲学问题讲座,自此对现代宇宙学产生了浓厚兴趣。在硕士生导师中,从事物理学哲学研究的孙显曜教授担任他的导师,将他带入到一个更加广阔的新世界,在追求真理的过程中,他喜欢上了科学技术哲学(自然辩证法)。那几年中,他学习了广义相对论、量子场论、高等量子力学、统计物理学等基本的现代物理学前沿课程,为日后的研究工作奠定了坚实的基础。

图1 吴国林(中)与学生讨论
  硕士毕业后的第一年,吴国林与导师合作发表了第一篇长达15000字的论文,刊登在本专业的《自然辩证法研究》杂志上。因当时的政策要求,他毕业后回到原单位工作,继续从事物理学的教学与科学技术哲学的有关研究,在此期间对宇宙的有限无限问题、物理可分的有限无限问题、量子力学的哲学问题等产生了浓厚的兴趣,并发表了一系列较高质量的论文。   那时候,在自学的过程中,吴国林深深体会到科学研究的重要性,决心进一步深造。经过思考,他选择报读中国人民大学科学技术哲学专业刘大椿教授的博士生,但名额限制,最后转到了黄顺基教授名下,黄教授退休后又回到刘教授门下,另外还有中国人民大学吴延涪教授共同指导。中国人民大学自由的学术风气不但拓展了吴国林的知识面,也给予了他严格而良好的学科训练,三位恩师的言传身教令他至今难忘。   获得博士学位后,吴国林作为引进人才来到华南理工大学社会科学系工作。他开始时从事技术创新方面探索,后来又转向纯哲学、特别是物理学哲学方向的研究,并在不断的进展中持续拓展研究的广度与深度,同时还承担了多项国家级与省部级重要研究课题。   不懈钻研 揭示真理   “我最早从事的是物理学哲学的研究,这是与我本身的知识基础相关,特别是量子力学的哲学问题。”吴国林教授说。在系统哲学方面,他主要借鉴了系统哲学的一些方法来展开相关工作。后来,他又针对宇宙学哲学的宇宙的有限无限问题展开了研究。   1999年至2010年期间,吴教授曾从事过一些产业集群方面的研究(广东被称为专业镇经济)。他做了一些专业镇的技术创新的规划工作,这段期间,对核心技术、共有技术等形成了重要的一些看法,但最主要的研究兴趣还是在哲学方面。   吴教授表示:“现象学对我的影响最大。”直到今天,他仍然采用现象学的方法展开研究,将现象学运用到量子领域,产生出量子现象学这一新主题,并取得了多方面的成绩。他解释,现象学是一种新的研究方法,经过辩证唯物主义的改造后,可以看作是一种唯物主义的基本精神,由物理学的精神所形成。除现象学外,他在分析哲学、逻辑哲学等方面也花费了极大心血。   在原来技术人工物二重性纲领的基础上,经过多年研究的累积和突破,吴国林教授构建了分析技术哲学的新研究纲领——分析技术哲学的系统研究纲领,成为国际上的一个重要推进,受到了国内外有关专家的好评。以《论分析技术哲学的可能进路》为题的长篇研究论文发表在《中国社会科学》2016年第10期。   吴国林教授相信真正的哲学一定是有助于启发科学发现和技术发明的。他认为,哲学家必须懂自然科学,从严格意义上讲不懂自然科学和现代技术的哲学家不能被称为真正的哲学家,因为他们的知识结构不完整、核心知识不全面,像这样的人做出的研究成果难以对科学发表和技术发明起到启发作用。“中国哲学对我有影响的主要是老子,他是真正的伟大哲学家。庄子哲学与王阳明哲学也有一定的影响。在我从事物理学哲学的研究中,自然会形成马克思主义哲学的一些基本立场和观点。”吴教授笑称,因此他被人称为“实在论者”。   过去的这些年里,吴国林教授的主要创新性工作包括:(1)持续推进物理学哲学,特别是在量子力学、现代宇宙学、量子信息论、量子控制论的哲学研究等领域形成了自己鲜明的特色。开展量子力学与量子信息理论的前沿的哲学研究,出版专著《量子信息哲学》等。   (2)拓展了技术哲学研究的新领域,推进分析技术哲学研究,提出了分析技术哲学的系统性研究纲领,其中包括从综合的分析哲学方法角度对技术展开哲学研究。在这一方面,他于2010年主持了国家社会科学基金“当代量子技术的哲学研究”,后来在2011年主持了教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“当代技术哲学的发展趋势研究”,并负责主编《当代技术哲学前沿研究丛书》。   (3)将技术哲学研究推进到微观层次----率先展开量子技术的哲学研究。他基于量子力学、量子信息理论与量子控制论,目前正在形成量子技术哲学研究。还在国际上率先系统研究并出版《量子技术哲学》,受到了中国社会科学院副院长、《中国社会科学》总编张江教授的高度评价。同时还将现象学研究推进到微观领域----提出量子现象学研究。将现象学推向微观领域,形成量子现象学,已在国内和国际上形成自己的特色。   (4)基于科学哲学的未来方向,在量子信息理论、量子场论和超弦理论等基础上提出超验科学哲学,目前正在建设科学哲学的新研究纲领,这一“超验”概念受到了有关专家的关注。   (5)与赵国求、李康教授合作提出量子力学的双四维时空理论,给出了量子力学的解释新机制,受到美国波士顿大学曹天予教授的高度赞扬。

图2 与米切姆讨论作为要素的椅子
  回首走过的数十载科研路,积极引进人才,建设学术团队。2011年作为首席专家主持教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目《当代技术哲学的发展趋势研究》给吴国林教授留下了难以磨灭的印象。他带领团队用了整整6年的时间展开工作,除了子课题的研究人员的负责之外,课题主要核心部分均是由他和团队一道完成的。为了完成这一课题,吴教授做了两方面准备:一是专门学习和研究分析哲学和逻辑哲学,给硕士生开设了《逻辑哲学导论》课程,从而形成全面的现代哲学的基本研究知识。二是语言准备,除了较了熟悉英语之外,还学习了德文,并了解初步的古希腊文等,原因在于有的中文翻译不准确,必须回到原初文字,才能理解有关概念与命题的本来意义。   在此项课题研究中,吴教授在对国内外技术哲学的历史与现状(含现象学技术哲学)的基础上,对分析技术哲学的若干基本哲学问题展开了较为系统的研究,展示了当代技术哲学的发展趋势。当代技术哲学的发展趋势主要表现在两个方面:其一是分析技术哲学的继续推进。他们提出了技术人工物的系统模型,超越了技术人工物的二重性模型。第二是在当代前沿技术的研究。前沿技术所引发的新的哲学问题,具体表现在信息技术哲学、生物技术哲学、纳米技术哲学、认知技术哲学和量子技术哲学等五个分支技术哲学研究。它们在一定程度上反映了这些分支技术哲学的发展趋势。

图3 吴国林在自己的书房中
  针对分析技术哲学的系统研究纲领遇到的问题,吴国林教授和团队完成的创新性内容包括:提出技术人工物的系统模型,提出技术原子概念,建立从结构到功能之间的逻辑推理,并用三值逻辑给予表达;提出技术人工物的全同性原理;提出技术陈述的意义(实践意义)与意谓(有效值)统一于有效性;提出技术知识的分类与具体技术的结构图;研讨了技术解释和技术推理的几种情形,一是多值逻辑表达,另一种是贝叶斯概率展开联接。就技术人工物的系统模型为何将要素作为一个独立因素,与国际著名技术哲学家米切姆(Mitcham)以椅子为对象展开讨论。   在本课题的推动下,校级“华南理工大学科学技术哲学研究中心”于2015年被批准成立,由吴教授担任主任。第二个是全国性平台,中国自然辩证法研究会物理学哲学专业委员会。由于多种原因,该专业委员会始终没有成立起来。吴教授与国内一流的物理学哲学学者一道,经过努力,最终于2015年正式被中国自然辩证法研究会批准成立,被当选为首任主任,并连续召开了两届全国物理学哲学学术研讨会,取得了巨大的学术影响和社会影响。第三个平台是省级平台,2017年广东省社科联首先批准成立的广东省社会科学研究基地华南理工大学哲学与科技高等研究所,他出任所长,中国社会社会院副院长张江教授出任学术委员会主席。第三个平台旨在分析技术哲学和超验科学哲学的基础之上,构建面向现代化、面向世界、面向未来的新的中国哲学和新的中国文化,让中国文化真正能够自信起来。高等研究所致力于研究当代中国与当代人类社会具有时代性和现实性的重大问题,借鉴国外优秀哲学社会科学成果,超越优秀传统文化,融通古今,关注科技、关怀人类,超越当下,创造新的学术命题、学术思想、学术标准和学术方法,为当下和未来中国的发展提供重要的人文社会科学的理论资源,形成国际学术话语权。   吴国林在科学研究的过程中,也留下了一些有趣的称号。比如,2010年,他将自己的专著《物理学哲学导论》赠送给杨叔子院士时,杨院士说:“北有吴国盛,南有吴国林。”在科学哲学界,吴国盛教授将国内有较高学术影响的清华大学的吴彤教授,他自己(清华大学)和吴国林称为“三吴”,并引用毛泽东的诗“浪下三吴起白烟”。

图4 2015年自驾去拉萨的途中
  学术探索是艰辛的,但是,每一次新的创造与收获又格外使人兴奋。学术研究与运动、摄影有相似之处。真善美是统一的,真是基础。没有真的善,是伪善。没有真的美,是赝美。真的追求是基础,美的追求更为艰难。只有真正理解了美,才能把学术研究作为一种对美的不断追求。吴教授在学术研究的余闲,也十分喜欢运动和摄影。2015年,他与夫人两人在暑假期间经318国道川藏线自驾进入西藏,到达了珠峰大本营,后经青藏线返回,一路上体验了祖国山川秀美,深深感受中国文化的博大与多样性,感受技术本性、技术规则、技术与人之间的紧密关系,技术让人更加自由。   传道授业培育英才   吴国林教授常说,一个真正的学者,必须是既有坚强的自然科学的基础,又有人文社会科学的基础。只有当前沿的自然科学与现代哲学思维的相互激荡,才能真正产生出有新意的哲学思想。   他不仅自己博采文理之长,在学术研究上屡获成就,而且在培育年轻一代人才方面也花费了极大心血。   对待学生,吴国林教授既严格又给予充分自由。所谓严格,是因为他要求学生除了读中文的论文和著作之外,还必须直接读外文的最新论文和著作,才能了解国际上的研究走向。所谓自由,是指他允许学生针对问题,可以自由讨论,对问题的解决必须通过研究来实现,而不能预先给定某种答案,以理服人。同时他还经常组织学生的学术讨论会,以便了解研究的进展,及讨论如何克服问题。   除此之外,吴教授还经常与研究生商量选题,在课题选择方面给予学生充分的自由,重在培养学生的独立精神、批判精神和创造能力。他相信,四平八稳的研究,各方都满意的研究,并不是一个创造性的研究,仅仅是一个日常的整理工作而已。   “如果能够将研究成果直接用于教学和科研之中,那么教学和科研工作不过是科学研究的延伸。而通过教学和科研的工作,还可能产生新的思想火花,有助于科学研究。当然,这就要求,我们的教学是探索式、研究式和发现式的教学,这对教授者提出了更高的要求:必须创造新知识,而不仅仅是传播已有的知识。”吴国林教授说。科研与教学工作都是他的兴趣所在,两者相得益彰,未来,他还将沿着选定的方向继续奋斗下去,用实际成就为国家经济建设和文化发展做出更多贡献!
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